quinta-feira, 7 de Fevereiro de 2008
Jogo do pau - Onde se desenvolveu?
O Jogo do Pau desenvolveu-se no Norte de Portugal (Alto Minho e Trás-os-Montes) como uma arte de defesa que podia resolver problemas de maus encontros com salteadores ou como recurso em acções violentas (famílias ou terras rivais, ajustes de contas, etc.).
Há indicações que a sua técnica deriva de uma dança indiana que terá sido importada e adaptada após as Descobertas, o que parece plausível pois nunca foi praticado na Galiza; em todo o caso não terá nada a ver com as histórias do Robin dos Bosques nem com os Pauliteiros de Miranda.
Fiel à sua provável origem asiática, é uma forma de combate com grande mobilidade e de grande eficiência. Ainda no século XX havia mestres de Jogo do Pau que ganhavam bom dinheiro com as lições que ministravam, e são numerosas as referências, inclusivamente na literatura de ficção, aos efeitos devastadores das "rixas de pau", dos "varrer de feira" e à (má) fama que daí vinha aos seus praticantes; nada menos que as acções de guerrilha do Zé do Telhado (e outros episódios históricos semelhantes) incluiram combates com o pau.
No século XIX foi trazido para a região de Lisboa por um mestre nortenho, que o adaptou produzindo uma técnica mista com a esgrima de sabre. Nesta "escola", o Jogo do Pau é uma modalidade exclusivamente exibicional, estando secundarizado o carácter de combate que tem a forma original do Norte. Foi incorporada como modalidade desportiva em instituções como o Ginásio Clube Português e o Ateneu Comercial de Lisboa, sendo muito apreciada como segunda modalidade por praticantes de ginástica, por exemplo. No entanto, muitas das suas facetas fundamentais no Norte, nomeadamente o combate contra vários adversários, estão totalmente ausentes da escola de Lisboa.
O declínio rápido do Jogo do Pau no Norte, durante o século XX, deveu-se ao que parece a dois factores: à vulgarização da arma de fogo como instrumento para os mesmos fins, e à dispersão dos jogadores pela emigração. Nos finais dos anos 70 restavam alguns antigos jogadores idosos e isolados, que não praticavam há dezenas de anos, e escolas em Cabeceiras de Basto, em Salto (Montalegre) e em Fafe. Na escola de Lisboa, os praticantes nascidos nas décadas de 10 e 20 ainda conheceram mestres que testemunharam os melhores anos desta escola, preservando a modalidade ao longo de décadas até aos anos 70, quando novos praticantes suficientemente jovens, entre os quais avulta o nome de Nuno Corvello Russo, puderam recolher o testemunho.
O papel de Nuno Russo no Jogo do Pau é o de uma verdadeira tábua de salvação. Não só ele desenvolveu um excelente jogo, principalmente na escola de Lisboa, no A. C. L., mas visitou frequentemente o Norte, especialmente Cabeceiras de Basto, para aprender a dominar o jogo tradicional, o que também conseguiu; além disso pôde entrevistar e filmar antigos jogadores e mestres no Norte. O repositório que se conseguiu compilar e organizar graças à sua acção é de valor inestimável, não só desportiva como até etnograficamente. Além disso, ensinando no G. C. P., nos Fuzileiros, em escolas superiores de Educação Física, etc., tem permitido reavivar o interesse na modalidade por parte de novos praticantes.
Fonte: Paulo Oliveira
http://home.uevora.pt
Há indicações que a sua técnica deriva de uma dança indiana que terá sido importada e adaptada após as Descobertas, o que parece plausível pois nunca foi praticado na Galiza; em todo o caso não terá nada a ver com as histórias do Robin dos Bosques nem com os Pauliteiros de Miranda.
Fiel à sua provável origem asiática, é uma forma de combate com grande mobilidade e de grande eficiência. Ainda no século XX havia mestres de Jogo do Pau que ganhavam bom dinheiro com as lições que ministravam, e são numerosas as referências, inclusivamente na literatura de ficção, aos efeitos devastadores das "rixas de pau", dos "varrer de feira" e à (má) fama que daí vinha aos seus praticantes; nada menos que as acções de guerrilha do Zé do Telhado (e outros episódios históricos semelhantes) incluiram combates com o pau.
No século XIX foi trazido para a região de Lisboa por um mestre nortenho, que o adaptou produzindo uma técnica mista com a esgrima de sabre. Nesta "escola", o Jogo do Pau é uma modalidade exclusivamente exibicional, estando secundarizado o carácter de combate que tem a forma original do Norte. Foi incorporada como modalidade desportiva em instituções como o Ginásio Clube Português e o Ateneu Comercial de Lisboa, sendo muito apreciada como segunda modalidade por praticantes de ginástica, por exemplo. No entanto, muitas das suas facetas fundamentais no Norte, nomeadamente o combate contra vários adversários, estão totalmente ausentes da escola de Lisboa.
O declínio rápido do Jogo do Pau no Norte, durante o século XX, deveu-se ao que parece a dois factores: à vulgarização da arma de fogo como instrumento para os mesmos fins, e à dispersão dos jogadores pela emigração. Nos finais dos anos 70 restavam alguns antigos jogadores idosos e isolados, que não praticavam há dezenas de anos, e escolas em Cabeceiras de Basto, em Salto (Montalegre) e em Fafe. Na escola de Lisboa, os praticantes nascidos nas décadas de 10 e 20 ainda conheceram mestres que testemunharam os melhores anos desta escola, preservando a modalidade ao longo de décadas até aos anos 70, quando novos praticantes suficientemente jovens, entre os quais avulta o nome de Nuno Corvello Russo, puderam recolher o testemunho.
O papel de Nuno Russo no Jogo do Pau é o de uma verdadeira tábua de salvação. Não só ele desenvolveu um excelente jogo, principalmente na escola de Lisboa, no A. C. L., mas visitou frequentemente o Norte, especialmente Cabeceiras de Basto, para aprender a dominar o jogo tradicional, o que também conseguiu; além disso pôde entrevistar e filmar antigos jogadores e mestres no Norte. O repositório que se conseguiu compilar e organizar graças à sua acção é de valor inestimável, não só desportiva como até etnograficamente. Além disso, ensinando no G. C. P., nos Fuzileiros, em escolas superiores de Educação Física, etc., tem permitido reavivar o interesse na modalidade por parte de novos praticantes.
Fonte: Paulo Oliveira
http://home.uevora.pt
Jogo do pau - história
Em muitas sociedades a espada desenvolveu-se como uma arma à qual era atribuído um carácter sagrado, sendo o seu porte apanágio apenas da classe da nobreza guerreira. Ao povo era interdito ou dificultado o seu uso, pelo que este aperfeiçoava habitualmente sistemas de combate alternativos, de mãos nuas ou com recurso às ferramentas do dia-a-dia. Quem está familiarizado com a história do surgimento do karaté (que significa “mãos nuas” em japonês) em Okinawa sabe que se desenvolveu em paralelo o kobudo, que inclui técnicas de uso de foices, paus, matracas que eram usadas como malho, etc... Era com este arsenal que o camponês ou pescador podia defrontar quando necessário os orgulhosos ocupantes samurais, armados com katanas e outras armas de guerra. Também em Portugal o povo desenvolveu um sistema de combate usando como arma o cajado que acompanhava para todo o lado, até há poucos anos, os pastores e camponeses. Este sistema veio a ser conhecido pelo nome de Jogo do Pau, tendo aqui a palavra “jogo” não o sentido de “brincadeira”, mas o de “técnica” ou “manejo”.
Já bem dentro do século XX eram ainda frequentes por Portugal inteiro, mas com destaque para o norte do país, os combates de pau nas feiras e romarias. Por vezes envolviam estas rixas aldeias inteiras, outras vezes as lutas eram individuais, ou de um jogador contra vários. Era o tempo dos “puxadores” (nome que se dava aos jogadores do Norte) e dos “varredores de feiras” (jogadores afamados que se deslocavam às feiras e romarias para desafiarem outros, provando assim o seu valor através da vitória contra todos).
Mestre Monteiro, originário da região de Fafe, conta que no tempo da juventude de seu pai havia duas povoações que frequentavam ao Domingo a mesma capela, levando, como era de tradição, cada homem ou moço a sua vara, de tal forma que quando se ajoelhavam na missa se viam todos os paus em posição vertical saindo acima das cabeças. Depois da cerimónia era frequente, num largo ali perto, haver conflitos entre os rapazes das duas aldeias, que começavam por qualquer pequena razão (um piropo a uma rapariga da aldeia vizinha, os ciúmes de um enamorado preterido por outro, uma discussão por causa de canais de irrigação...) e que se resolviam à paulada.
Mas não se pense que era o combate destituído de regras. Havia um código ético, que proibia aos lutadores baterem em homem que não levasse pau, ou que estivesse por terra. Ainda se contam nos círculos da modalidade histórias antigas como a do “Manilha”, que depois de vencer e desarmar três atacantes que o haviam emboscado, atirou o pau ao chão. Ou a de um jogador de grande talento do Porto, chamado Carvalho, feirante de gado, que na Feira dos 26 em Angeja, perto de Aveiro, conseguiu aguentar-se sozinho contra um grupo que o atacava, até que tropeçou e caiu para o chão, e nessa altura o melhor jogador dos adversários saltou para o seu lado, pronto a defendê-lo, dizendo aos seus companheiros que quem pretendesse bater no valente caído tinha que lutar primeiro consigo.
Também na literatura podemos encontrar histórias sobre o jogo do pau, nomeadamente em autores como Aquilino Ribeiro e Miguel Torga. A partir dos anos 30 o jogo do pau começou a perder importância. Os motivos são vários: a acção das autoridades policiais, que para evitar lutas sangrentas passaram a proibir o uso dos paus dentro dos recintos das feiras; a emigração de muitos homens para os meios urbanos ou para o estrangeiro; a generalização do uso de armas de fogo, que tornou desnecessária a aprendizagem demorada e difícil desta técnica para a defesa pessoal.
Escolas do Jogo do Pau
Em Lisboa, praticava-se já então, principalmente a partir do século XIX, um estilo próprio, desenvolvido nos quintais da capital e em clubes como o Ateneu Comercial de Lisboa e o Real Ginásio, que depois veio a ser o Ginásio Clube Português, nos quais ainda hoje se ensina esta arte. Surgem duas grandes Escolas, diferenciadas tecnicamente e com base em factores histórico-sociais: a Escola do Norte e a Escola de Lisboa (também praticada no Ribatejo e Estremadura). Esta última desenvolveu uma série de inovações técnicas e passou a dar menos importância ao combate contra vários adversários.
Mestres famosos
Ao longo da história do jogo do pau foram muitos os mestres que deixaram fama pelas diferentes regiões do país. Citemos alguns: Mestre António Nunes Caçador, Mestre Frederico Hopffer, Mestre Júlio Hopffer, Mestre Joaquim Baú, Mestres Calado Campos, pai e filho, Mestre Chula, Mestre Custódio Neves, Mestre Pedro Ferreira, Mestre Elias Gameiro, Mestre Nuno Russo, Mestre Manuel Monteiro, e um largo etc... O nome de Mestre Pedro Ferreira (n. 26 de Março de 1915 – f. 24 de Setembro de 1996) destaca-se pelo extraordinário desenvolvimento técnico que levou a cabo, combinando as Escolas do Norte e de Lisboa, de ambas profundo conhecedor. Foram seus discípulos muitos dos actuais mestres em actividade. Continuou a jogar o pau durante toda a sua vida, sendo considerado um dos mais exímios jogadores até ao seu falecimento. Era ele o Mestre do Ateneu Comercial de Lisboa, tendo nos últimos anos passado essa responsabilidade para o Mestre Manuel Monteiro, seu sucessor.
Organização e desenvolvimento na actualidade
O Jogo do Pau começou um processo de organização a nível nacional com a fundação, em 1977, sob impulso de Mestre Pedro Ferreira, da Associação Portuguesa de Jogo do Pau. As várias escolas e clubes estão hoje organizadas numa estrutura representativa, a Federação Portuguesa de Jogo do Pau. Como testemunho da qualidade técnica deste sistema, é de mencionar que nos campeonatos abertos de lutas com pau comprido realizados em França na década de 80, com a presença de sistemas de combate do Japão, Vietnam, França, e de outras nações, os jogadores do pau portugueses foram campeões absolutos, tendo ganho todos os combates em que entraram.
A desenvolver....
Já bem dentro do século XX eram ainda frequentes por Portugal inteiro, mas com destaque para o norte do país, os combates de pau nas feiras e romarias. Por vezes envolviam estas rixas aldeias inteiras, outras vezes as lutas eram individuais, ou de um jogador contra vários. Era o tempo dos “puxadores” (nome que se dava aos jogadores do Norte) e dos “varredores de feiras” (jogadores afamados que se deslocavam às feiras e romarias para desafiarem outros, provando assim o seu valor através da vitória contra todos).
Mestre Monteiro, originário da região de Fafe, conta que no tempo da juventude de seu pai havia duas povoações que frequentavam ao Domingo a mesma capela, levando, como era de tradição, cada homem ou moço a sua vara, de tal forma que quando se ajoelhavam na missa se viam todos os paus em posição vertical saindo acima das cabeças. Depois da cerimónia era frequente, num largo ali perto, haver conflitos entre os rapazes das duas aldeias, que começavam por qualquer pequena razão (um piropo a uma rapariga da aldeia vizinha, os ciúmes de um enamorado preterido por outro, uma discussão por causa de canais de irrigação...) e que se resolviam à paulada.
Mas não se pense que era o combate destituído de regras. Havia um código ético, que proibia aos lutadores baterem em homem que não levasse pau, ou que estivesse por terra. Ainda se contam nos círculos da modalidade histórias antigas como a do “Manilha”, que depois de vencer e desarmar três atacantes que o haviam emboscado, atirou o pau ao chão. Ou a de um jogador de grande talento do Porto, chamado Carvalho, feirante de gado, que na Feira dos 26 em Angeja, perto de Aveiro, conseguiu aguentar-se sozinho contra um grupo que o atacava, até que tropeçou e caiu para o chão, e nessa altura o melhor jogador dos adversários saltou para o seu lado, pronto a defendê-lo, dizendo aos seus companheiros que quem pretendesse bater no valente caído tinha que lutar primeiro consigo.
Também na literatura podemos encontrar histórias sobre o jogo do pau, nomeadamente em autores como Aquilino Ribeiro e Miguel Torga. A partir dos anos 30 o jogo do pau começou a perder importância. Os motivos são vários: a acção das autoridades policiais, que para evitar lutas sangrentas passaram a proibir o uso dos paus dentro dos recintos das feiras; a emigração de muitos homens para os meios urbanos ou para o estrangeiro; a generalização do uso de armas de fogo, que tornou desnecessária a aprendizagem demorada e difícil desta técnica para a defesa pessoal.
Escolas do Jogo do Pau
Em Lisboa, praticava-se já então, principalmente a partir do século XIX, um estilo próprio, desenvolvido nos quintais da capital e em clubes como o Ateneu Comercial de Lisboa e o Real Ginásio, que depois veio a ser o Ginásio Clube Português, nos quais ainda hoje se ensina esta arte. Surgem duas grandes Escolas, diferenciadas tecnicamente e com base em factores histórico-sociais: a Escola do Norte e a Escola de Lisboa (também praticada no Ribatejo e Estremadura). Esta última desenvolveu uma série de inovações técnicas e passou a dar menos importância ao combate contra vários adversários.
Mestres famosos
Ao longo da história do jogo do pau foram muitos os mestres que deixaram fama pelas diferentes regiões do país. Citemos alguns: Mestre António Nunes Caçador, Mestre Frederico Hopffer, Mestre Júlio Hopffer, Mestre Joaquim Baú, Mestres Calado Campos, pai e filho, Mestre Chula, Mestre Custódio Neves, Mestre Pedro Ferreira, Mestre Elias Gameiro, Mestre Nuno Russo, Mestre Manuel Monteiro, e um largo etc... O nome de Mestre Pedro Ferreira (n. 26 de Março de 1915 – f. 24 de Setembro de 1996) destaca-se pelo extraordinário desenvolvimento técnico que levou a cabo, combinando as Escolas do Norte e de Lisboa, de ambas profundo conhecedor. Foram seus discípulos muitos dos actuais mestres em actividade. Continuou a jogar o pau durante toda a sua vida, sendo considerado um dos mais exímios jogadores até ao seu falecimento. Era ele o Mestre do Ateneu Comercial de Lisboa, tendo nos últimos anos passado essa responsabilidade para o Mestre Manuel Monteiro, seu sucessor.
Organização e desenvolvimento na actualidade
O Jogo do Pau começou um processo de organização a nível nacional com a fundação, em 1977, sob impulso de Mestre Pedro Ferreira, da Associação Portuguesa de Jogo do Pau. As várias escolas e clubes estão hoje organizadas numa estrutura representativa, a Federação Portuguesa de Jogo do Pau. Como testemunho da qualidade técnica deste sistema, é de mencionar que nos campeonatos abertos de lutas com pau comprido realizados em França na década de 80, com a presença de sistemas de combate do Japão, Vietnam, França, e de outras nações, os jogadores do pau portugueses foram campeões absolutos, tendo ganho todos os combates em que entraram.
A desenvolver....
Porquê o jogo do pau?
Porquê um espaço dedicado ao jogo do pau num site de Karaté?
Bem, por vários motivos! Passo a explicar!
Quem como eu, nasceu e cresceu no campo e, tem mais de 40 anos, desde cedo terá convivido com festas e romarias e "boas pauladas". Cresceu a ver filmes do "trinca fortes" (O Ilustre Luis de Camões) e a ler bons romances dos grandes autores portugues, Eça, Torga, Camilo, Aquilino e outros tantos. O jogo do pau é algo que povoou a minha infância.
Depois, com este projecto sobre o Karate tive a oportuidade de privar com um dos ilustres representantes desta arte, Mestre Nuno Curvello Russo.
Por fim, se dedicamos suor e lágrimas a uma arte que não é nossa, porque não dedicar algumas linhas a divulgar algo que é genuinamente Português? Para mim faz todo o sentido!
Se pudermos contribuir para que aqueles que nos lêm por esse mundo fora, fiquem a conhecer um pouco mais da única arte marcial portuguesa, falo-emos com todo o gosto!
Esperamos poder divulgar esta nobre arte com a dignidade que ela merece!
Bem hajam!
Bem, por vários motivos! Passo a explicar!
Quem como eu, nasceu e cresceu no campo e, tem mais de 40 anos, desde cedo terá convivido com festas e romarias e "boas pauladas". Cresceu a ver filmes do "trinca fortes" (O Ilustre Luis de Camões) e a ler bons romances dos grandes autores portugues, Eça, Torga, Camilo, Aquilino e outros tantos. O jogo do pau é algo que povoou a minha infância.
Depois, com este projecto sobre o Karate tive a oportuidade de privar com um dos ilustres representantes desta arte, Mestre Nuno Curvello Russo.
Por fim, se dedicamos suor e lágrimas a uma arte que não é nossa, porque não dedicar algumas linhas a divulgar algo que é genuinamente Português? Para mim faz todo o sentido!
Se pudermos contribuir para que aqueles que nos lêm por esse mundo fora, fiquem a conhecer um pouco mais da única arte marcial portuguesa, falo-emos com todo o gosto!
Esperamos poder divulgar esta nobre arte com a dignidade que ela merece!
Bem hajam!
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